फिलिस्तीन का इतिहास अब्बासी ख़िलाफ़त (किस्त 5)

फिलिस्तीन का इतिहास अब्बासी ख़िलाफ़त

फिलिस्तीन का इतिहास (किस्त 5)

फिलिस्तीन का इतिहास भाग 5 बात करेंगे अब्बासी ख़िलाफ़त के दोर में फिलिस्तीन के बारे में लेकीन हम चाहते हैं उस से पहले मुख्तसर सा इतिहास उमवी खिलाफ़त का बयान कर दें

फिलिस्तीन का इतिहास: उमवी काल

अमवी सल्तनत 660 ईसा पूर्व से लेकर 750 ईसा पूर्व तक थी। अब्दुल मलिक बिन मरवान ने 685 ईसा पूर्व को मस्जिद अल-अक्सा का पूरा निर्माण किया, और इसके बाद सुलेमान बिन अब्दुल मलिक ने 687 ईसा पूर्व को रमला शहर का निर्माण किया। यह शहर पहले कभी नहीं था और इसने फिलिस्तीन और बैतुल-मकद्दस की प्रतिष्ठा को बढ़ाया। मस्जिद अल-अक्सा के अलावा इस दौर में कई अद्भुत भवनों का निर्माण किया गया, जो इस महत्वपूर्ण स्थान की इबादत में मुसलमानों की रुचि को बढ़ावा देते थे।

यह इतिहास बताता है कि कितनी बार यहूदियों की धोखाधड़ी और ताक़तवरी के कारण कुदुस और यहूदी महत्त्वपूर्ण स्थलों को नष्ट किया गया, जबकि मुसलमानों द्वारा निर्मित संरचनाएँ लंबे समय तक स्थिर रहीं। एक निष्पक्ष दृष्टिकोण से अगर यह इतिहास देखा जाए तो इस्लामी समाज की सच्चाई और प्रकाशित तथ्यों की चमक दिखाई देती है।

यह एक इतिहास है जो खुद यहूदी और पश्चिमी द्वारा लिखा गया है, इससे पहले कि अरब लोगों द्वारा लिखा गया हो। जिनकी दृष्टि अंधी हो जाती है, अगर वे अपनी आँखें खोल लें तो यह सच्चाई छिपी नहीं रहेगी। इसके बावजूद, यहूदियों का फिलिस्तीन पर क्या दावा रह जाता है? उनका दावा कहाँ है कि वे पवित्र भूमि में बसे हुए हैं और उनका कहना है कि वे यहाँ के मूल निवासी हैं।

हमने उनका इतिहास पेश किया है, उन्हें सिर्फ अस्थायी हिज्रत करके ही यहाँ आबाद होते थे, और इस तरह से भी उन्हें अंत में बाहर निकाल दिया जाता था या हत्या की जाती थी, या उनको बेघर किया जाता था, उन्होंने यहाँ कोई भी ऐसी यादगार नहीं छोड़ी जो लोगों को दिखाने के लिए प्रमाण के रूप में पेश की जा सके।

मस्जिद अल-अक्सा की मरम्मत

747 ईसा पूर्व में भूकंप की वजह से मस्जिद अल-अक्सा के स्तंभों में दरारें पड़ गईं, जिनकी मरम्मत मुसलमानों ने जल्दी से की, लेकिन यह मरम्मत साधारण और अस्थायी थी।

अब हम यहां से अब्बासी ख़िलाफ़त के दौरान फिलिस्तीन का इतिहास पेश करेंगे

अब्बासी ख़िलाफ़त

750 ईसा पूर्व को अमवी काल का अंत हो गया और अब्बासी काल का आरंभ हुआ, अब्बासी ख़िलाफ़त ने सत्ता को हाथ में लिया। चार साल बाद अब्बासी खिलाफत के बाद, दूसरे अब्बासी खलीफा मन्सूर ने मस्जिद अल-अक्सा की पूरी बहाली का आदेश दिया, क्योंकि इसमें ज़लज़लों की वजह से नुक़सान हुआ था।

और फिर जब लगातार ज़लज़लों की वजह से इसका ज्यादातर हिस्सा तबाह हो गया, तो अबू जाफर मन्सूर के बेटे खलीफा महदी ने इसके पूरे निर्माण का काम शुरू किया, जिसमें उन्होंने मस्जिद अल-अक्सा में विस्तार किया, कई निर्माण कार्यों को जोड़ा। इस समय यहाँ की सभ्यता बहुत तेजी से बहुत उच्चाधिकार पर थी।

खिलाफत हारून अल-रशीद की आज़ादी

786 ईसा पूर्व को खिलाफत हारून अल-रशीद ने एक हुक्मनामा जारी किया, जिसमें उन्होंने बाज़न्टीनी रोमन बादशाह शार्लमेन को कुदस के गिरजा घरों की मरम्मत की इजाजत दी। इसमें उन्हें उनकी मर्ज़ी के अनुसार आर्किटेक्ट्स और फंड भेजने की भी इजाजत दी गई, जिसके बाद चर्च बनाए गए।

फिर उन्होंने एक और हुक्मनामा जारी किया, जिसमें उन्होंने हर एक ईसाई को संरक्षण प्रदान किया, जो कुदस की महत्त्वपूर्ण स्थलों की यात्रा के लिए आते थे, जिसके बाद मुसलमानों ने ईसाई यात्रियों को हर तरह के नुकसान से बचाने की शुरुआत की, जब तक कि वे अपनी यात्रा पूरा न करके जहां से आए थे वहाँ वापस न चले जाते।

क्या इतिहास ने मुस्लिम अरब फातिहीन से अधिक महान लोग देखे हैं?

मुसलमानों की उस रवादारी, बड़ाई और आलाअखलाक को देखें, क्या सलीबियों ने उस अहसान का बदला दिया? या वे अपने लोगों के उपकार और आभार का बदला अदा करने का मतलब नहीं समझते हैं? तथ्य इसके विपरीत की पुष्टि करते हैं।

आज हमें उन लोगों पर अफ़सोस होता है कि जो लोग यहूदियों पर विश्वास करते हैं, बल्कि उससे भी अधिक अफ़सोस होता है उन ईसाईयों पर जो यहूदियों पर विश्वास की बात करते हैं, हालांकि यहूदियों ने मरियम (अलैहा सलाम) पर बड़ी तोहमत लगाई थी और वे ईसा (अलैहि सलाम) को झूठा और जादूगर कहते थे। जबकि हम मुसलमान इंजील की भी इज्जत करते हैं और ईसा (अलैहि सलाम) की भी इज्जत करते हैं!?

मुस्लिमों ने ही ईसाई लोगों को संरक्षण दिया, और उन्हें अपने गिरजा घरों को बनाने की इजाजत दी और उनकी सुरक्षा की, इसलिए मुस्लिम ईसाई यहूदियों की तुलना में अधिक करीब हैं। यह गौर करने लायक है।

अब्बासी खिलाफत का कमजोर पड़ जाना

861 ईसवी को, बग़दाद में अब्बासी खिलाफत के दार-अल-ख़िलाफ़ा में कुछ खतरनाक तब्दीलियां हुईं, जब अब्बासी ख़लीफ़ा मुतवक्किल, तुर्क लश्कर के हाथों क़त्ल हो गए, तुर्क काफ़ी मात्रा में इराक आए थे, और आहिस्ता आहिस्ता अब्बासी ख़लीफ़ा का अपनी सल्तनत के बचाव के लिए अरबों के बजाय तुर्कों पर इन्हार बढ़ता गया,

लेकिन तुर्क लोग राजनीतिक नियंत्रण में सभी जगह घुस गए थे यहां तक की देश की बाग़दोर संभालने में कामयाब हो गए, और फिर हालात यहाँ तक पहुँचे कि अब्बासी सल्तनत के आख़री सैंतीस ख़लीफ़ा में से सिर्फ़ तीन की माएं अरब थीं बाक़ीयों की माएं ग़ैर अरब थीं।

अब्बासियों का भरोसा तर्क और गैर तर्कों पर बढ़ता गया और उनको फोज में बड़े बड़े ओहदे दिए गए ये उनकी आखिरी गलती थी, इस तरह तुर्कों ने इकतीदार संभाला उन्होंने खलीफा मुतावक्किल को क़त्ल किया और हुकूमत पर काबिज़ हो गए, इस दौरान अगरचे अब्बासी खलीफा मोजूद थे लेकीन सिर्फ़ रस्मी तौर पर।

मिस्र में तूलुनी रियासत का कयाम

868 ईसवी को, मिस्र में तूलुनी रियासत की स्थापना हुई। अब्बासी सल्तनत की सबसे बड़ी ग़लती यह थी कि उसने ग़ैर अरबों को रियासत के राजनीतिक और सेना के ढाँचे में घुसने की इजाज़त दी, और उन्हें रियासत में अहदे संभालने और सेना को कंट्रोल करने का मौक़ा फ़राहम किया, यहाँ तक कि मिस्र के गवर्नर और खिलाफ़त ए अब्बासियाह के बीच इख़्तिलाफ़ात पैदा हो गए।

अहमद बिन तूलुन, जिनका तालुक़ बुख़ारा से था, ग़ैर अरब थे, उनके और खलीफा मुत्मद अल-अल्लाह के भाई अहमद मोफ़िक़ बिल्लाह तल्हा के साथ शदीद इख़्तिलाफ़ात पैदा हुए।

इब्ने तूलुन बहादुर मुजाहिदीन में से थे, उन्होंने अरबी ज़बान और दीन ए इस्लामी की तालीम हासिल की थी, मज़्हब और घोड़ सवारी से मोहब्बत करते थे, उन्होंने जंगी और सेनानी फ़नों में महारत हासिल की, तो इसलिए खलीफा ने उन्हें मिस्र का गवर्नर मुक़र्र किया था,

जब उसके और खलीफा अब्बासी के भाई के साथ इख़्तिलाफ़ात पैदा हुए तो उसने मिस्र में अपनी हुकूमत बनाई, अगरचे बाज़बात उन्होंने इसका इलान नहीं किया था, लेकिन वह बग़दाद, खिलाफ़त अब्बासी की तरफ अपने मामलों में रुज़ू नहीं करते थे, वह अपने मामलों को चलाने में स्वतंत्र हो गए थे।

तूलुनियों का शाम पर हुकूमत

877 ईसवी को, मिस्र के गवर्नर अहमद बिन तूलुन और खिलाफ़त ए अब्बासीयह के मरकज बग़दाद में इख़्तिलाफ़ात शदीद हो गए, अब इब्ने तूलुन ने अपनी आज़ाद हुकूमत और खिलाफ़त ए अब्बासीयाह की नाफ़रमानी का इलान किया, और मुल्क शाम पर चढ़ाई का हुक़्म दिया। इस वक़्त अब्बासी खिलाफ़त की कमज़ोरी के इस मरहले पर पहुँच चुकी थी कि उसने मिस्र के गवर्नर को आज़ादी के योग्य बना दिया।

अहमद बिन तूलुन उत्तर में अंताकिया चला गया और उसको फ़तह किया। हमाह, हलब और हम्स का कंट्रोल संभाल लिया, फिर उसने कुदस और फ़िलिस्तीन तक अपना प्रभाव बढ़ाया। अब्बासी हक़ूमत और इब्ने तूलुन के बीच कई जंगें हुईं, इस तरह से सल्तनत ए अब्बासियाह के जिस्म में जंगों की आग भड़क उठी। यह तूलुनी रियासत के उद्भव की शुरुआत थी जिसने भविष्य में कई जंगों की राह हमवार की और खिलाफ़त में दरारें पैदा की।

अब्बासी और तूलुनी बीच सुलह

883 ईसवी में, अहमद बिन तूलुन का इंतिक़ाल हुआ, उनके बाद उनके बेटे खुमारविया ने मिस्र और शाम की हुकूमत संभाली, हुकूमत संभालते ही अब्बासियों के साथ बड़ी जंग छिड़ गई, इस जंग का नाम मारका ए तवाहीन है, इसमें खुमारविया को फ़तह मिली, जिसके कारण मिस्र और शाम में उसकी हुकूमत को मज़बूती मिली,

इस प्रकार की लड़ाइयाँ चलती रहीं यहाँ तक कि ख़ालिफ़ा मु’तामिद का इंतिक़ाल हुआ, उसके बाद मुहतफिज़ बिल्लाह अब्बासी खिलाफत के ख़ालिफ़ा मुक़र्रर हुए, उन्होंने तूलुनीयों के साथ ताल्लुक़ात अच्छे किए, खुमारविया ने भी नेक नीयती की बुनियाद पर अब्बासियों को माल भेजने में पहली की, उसके मुकाबिले में मिस्र पर उनकी हुकूमत को अब्बासी खिलाफत ने स्वीकार किया,

ताल्लुकात को और बेहतर करने के लिए ख़ालिफ़ा मुहतफिज़ बिल्लाह ने खुमारविया की बेटी क़तरुन निदा से निकाह करने का फ़ैसला किया और निकाह का पैग़ाम भेजा, खुमारविया ने इस पर रज़ामंदी ज़ाहिर की और उनकी शादी हो गई, इस प्रकार मिस्र की हुकूमत के मरकजी हुकूमत के साथ झगड़े ख़त्म हो गए।

करामिताह (बातिनियाह) का असर व रूसूख

इस दौरान सुकून के साथ रियासत के मामले चल रहे थे, लेकिन क्योंकि अब्बासी सल्तनत कमज़ोर पड़ गई थी, इसलिए अंदर ही अंदर एक ज्वाला फटने को तैयार था, इस दौरान कुछ इन्तेहा पसंद शिया फिरके खामोशी के साथ छुप छुप कर काम कर रहे थे,

और ग़ालि शिया का एक फिरका बातिनियाह के नाम से वजूद में आया, इसमें एक फिरका करामिताह था जो सबसे ज़्यादा ख़तरनाक था, उसकी बुनियाद हमदान करमित ने रखी थी, यह आक़ीदे के ऐतबार से इस्माईली था, करामिता इहसा के इलाक़े में थे और ज़ज़ीरा अव्वल को उन्होंने मरकज़ बनाया था, जिसे आज कल बहरीन कहते हैं, उनका पहला हाकिम हसन जनाबी था, इसके मुतबाइक़ीन को जनाबियीन कहते हैं, यह अब्बासियों के बहुत सख़्त तरीन दुश्मन थे, उन्होंने ज़ज़ीरा से इराक पर हमला करना शुरू किया, शाम और मिस्र पर भी हमले किए, जिससे तेज़ उन्माद और अस्थिरता पैदा हुई।

905 ईसवी में, ख़ालिफ़ा अब्बासी मु’तमिद का इंतिक़ाल हुआ, उनके बाद हालात औरज्यादा ख़राब हो गए, इसके बाद बहुत कम अरसा में 6 ख़ालिफ़ा पे दर पे आए, और असल हुकूमत अब्बासियों से अब्बासी वज़्रा और फ़ौज की तरफ़ मन्तिक़ा हुई, ख़ालिफ़ा मस्तक़्फ़ी के ज़माने में हक़ीक़ी तौर पे तमाम अमूर का इन्चार्ज़ फ़ौज के सिपाह सालार के पास था, इसका नाम फाक्तीन था, इस दौरान करामितयों ने आगे बढ़कर मश्रिकी ज़ज़ीरा और मिस्र को कंट्रोल में लिया, और मिस्र के मग़रब की तरफ़ बढ़ने लगे, उन्होंने रमला को अपनी दावत का मरकज़ बना लिया था।

फातिमीयों का पश्चिमी हिस्से पर नियंत्रण

911 ईसवी में, मग़रिब की ओर फातिमीयों की हुकूमत स्थापित हुई। फातिमीया फिरका भी शिया इस्माईलीयों से निकला है, इसका अमीर अब्दुल्लाह महदी था। सुन्नी व्यक्ति इस फिरके को अब्दुइया के नाम से जिक्र करते हैं, ताकि फातिमा जै़नब की तरफ से इससे टकराव न हो। अब्दुल्लाह महदी ने मग़रिब की ओर खिलाफत का ऐलान किया।

अख़शीदियों का मिस्र और शाम पर नियंत्रण

933 ईसवी में, फातिमीया मिस्र की ओर जौहर सिकली के नेतृत्व में आगे बढ़े, अब्बासीयों ने मिस्र की हिफ़ाज़त के लिए मुहम्मद बिन अख़शीद की सरकार में अपनी फ़ौज भेजी, बड़ी लड़ाईयाँ हुईं, मुहम्मद बिन अख़शीद ने उन्हें मिस्र पर तसल्लुत क़ायम नहीं करने दीया, इस कामयाबी के बदले के तौर पर अब्बासी सल्तनत ने मुहम्मद बिन अख़शीद को मिस्र का हाकिम मुक़र्र कर दिया।

लेकिन बहुत कम अर्सा बाद 935 ईसवी में उन्होंने खिलाफ़त अब्बासीया को धोखा देकर अलग होने का ऐलान किया, उनकी हुकूमत को अख़शीदिया हुकूमत कहा जाता था। इसके बाद अख़शीदी ने शाम पर चढ़ाई की, और शाम के हारे हुए इब्न राइक के साथ सुलह की, इस शर्त पर कि अख़शीदी दक्षिणी शाम को ले लेंगे और उत्तरी शाम उसके पास रहेगा, वह इस पर राज़ी हुआ।

इब्न राईक के इंतिक़ाल के बाद अख़शीदी ने फिर से मुल्क शाम पर हमला किया, और पूरे शाम पर उन्होंने हुकूमत क़ायम की। अख़शीदी, कुदस की बहुत इज़्ज़त करते थे, वे अपने बादशाहों और हुक़्म को मौत होने के बाद कुदस में दफ़्न करते थे।

बनुबुईयों का अब्बासी सल्तनत पर नियंत्रण

उस समय तक खिलाफ़त अब्बासीया बहुत कमज़ोर हो चुकी थी, उसके टुकड़े टुकड़े हो गए थे, पूरी सलतनत में जगह जगह दरारें पड़ गई थीं, चुनांचे मग़रिब की ओर फातिमीया, मध्य जज़िरा और मशरिक की ओर करामिता, मिस्र और शाम के देशों में अख़शीदियों ने अलग मुल्क बनाए थे।

इसके बाद सैफ़ उल्लाह हमदानी शिया ने शाम के उत्तर की ओर हमला किया और अपनी एक अलग हुकूमत क़ायम की जिस का नाम हमदानिया था, उसने हलब पर भी कंट्रोल हासिल किया, और उसको अपना दारुलख़िलाफ़ा बनाया।

और बनुबुईयों ने फ़ारस पर कंट्रोल हासिल करने की कोशिश की, यह भी शिया फ़िरका था, यह फिर मग़रिब की ओर इराक फैले और उस पर भी कंट्रोल हासिल किया, और बिलआख़र बग़दाद में दाखिल हुए, इस तरह खिलाफ़त अब्बासीया का दारुलख़िलाफ़ा बनुबुईय (शिया) के कब्ज़े में आ गया, अगरचे उन्होंने अब्बासी ख़लीफ़ा को बरक़रार रखा।

काफ़ूर की मिस्र पर शासन

946 ईसवी में, अख़शीदी का निधन हो गया, उन्हें जेरूसलम में दफ़्न किया गया, उनके निधन के बाद अख़शीदी सल्तनत में असहमति पैदा हुई, इसका कारण था कि उनके बेटे अतवजुर की उम्र सिर्फ 14 साल की थी, उनकी तरबीयत करने वाला एक हबशी ग़ुलाम था जिसका नाम काफ़ूर था, वह सल्तनत के मामलों को अपने तरीके से चला रहा था, जिसकी वजह से उनके और अख़शीदियों के बीच कई युद्ध हुए, लेकिन काफ़ूर गालिब ही रहा, और मिस्र पर वास्तविक रूप से शासक वह ही था, अख़शीदी का बेटा बराए नाम था.

फातिमीयों का मिस्र पर शासन

969 ईसवी में, फातिमीया के क़ाईद जौहर सिकली ने एक बार फिर मिस्र पर हमला किया, और उसे फतह करके फातिमी हुकूमत के साथ मिला दिया, इसके साथ ही अब्बासी सल्तनत का ख़ात्मा हो गया, जो कि अगरचे बराय-नाम सल्तनत थी, और उसमें छोटे छोटे टुकड़े बन गए थे। इस स्थिति ने यूरोप के लिए अरब महाद्वीप में अपना प्रभाव को बढ़ाने का मौका प्रदान किया, जिसके बाद सालिबियों ने अरब मध्यपूर्व महाद्वीप में युद्ध का आरंभ किया।

मिस्र के निवासी लोगों ने क्योंकि वे सुन्नी थे, इसलिए उन्होंने फातिमीयों की हुकूमत को स्वीकार नहीं किया क्योंकि वे इस्माईली शिया थे। लेकिन फातिमी हुकूमत के राजा मुइज़ लिदीनील्लाह ने मिस्री लोगों को शांति दी, और उनके साथ यह वादा किया कि वह सुन्नियों के आम धार्मिक और मजहब को नहीं छेड़ेगा, और उनके न्यायिक प्रणाली, आदतें, मस्जिदें और मदरसों को बनाए रखेगा, जिसके कारण मिस्र की हालात स्थिर हो गई।

फातिमीयों का शाम, फिलिस्तीन और हिजाज पर शासन

मिस्र में मामलों का सुधार होने के बाद, फातिमी शासक ने अपनी हुकूमत को विस्तारित करते हुए खिलाफत ए अब्बासिया के और हिस्सों की ओर बढ़ाया, अगरचे अब्बासी हुकूमत बराय-नाम थी, असल में शासक सलजूकी तुर्क थे, फातिमी ने अपने सिपाहसालार जाफ़र बिन सलाह को दक्षिण शाम और फिलिस्तीन की ओर भेजा, ताकि वह इसे फतह करके अख़शीदी सल्तनत में शामिल करें, इस सिलसिले में उनके साथ करामिया ने मिलकर यूरोपी मध्यपूर्व महाद्वीप में सर्वाधिक प्रभावशाली थे,

क्योंकि फातिमी और करामिया के बीच फिकरी और नजरीयाती में तनाव था, ये दोनों फिरके मूल रूप से इस्माईली थे, जो शिया के अतिरिक्त ग़ाली गुरुह थे, बल्कि करामिया इनमें सबसे अधिक इस्लाम विरोधी विचारधारा के थे, और बहुत अधिक भ्रष्ट लोग थे।

फातिमी और करामिया ने मिलकर शाम और इराक पर एक साथ हमला किया, जिसकी वजह से जौहर सिकली ने दमिश्क को फतह किया और फातिमी हुकूमत ने देश के शामी भाग और पश्चिमी भाग को भी घेर लिया। मस्जिदों में मुइज़ लिदीनील्लाह फातिमी सल्तनत के बादशाह के नाम पर खुतबे शुरू हो गए, फातिमी ने केवल इस पर बस नहीं की बल्कि उन्होंने मक्का मुकर्रमा और मदीना मुनव्वरा की ओर भी हमले शुरू किए, जिसकी वजह से हिजाज भी फातिमी हुकूमत में शामिल हो गया।

इन घटनाओं के बाद बनू सुलेह ने यमन पर शासन करके उन्होंने फातिमीयों से वफादारी का ऐलान किया, यमन में भी खुतबे में फातिमी का उल्लेख होता था, इससे फातिमी सल्तनत और भी व्यापक हो गई, लगभग पूरी इस्लामी सल्तनत को शामिल हो गई थी, इस समय में इस्माईली धर्म ही प्रमुख धर्म था।

लेकिन कुछ समय बाद फातिमी और करामिया के बीच संबंध ख़राब होना शुरू हो गए, जिसकी कई वजहें थीं, उनके बीच लड़ाईयां शुरू हो गईं, करामिया ने फातिमी पर कई हमले किए जिसमें सबसे प्रसिद्ध हमला मक्का मुकर्रमा पर था, जिसमें करामिया मक्का मुकर्रमा में दाखिल हो गए, मकद्दसात की बेहुरमती की, काबा से हज्र ए असवद को उठा कर ले गए, और अपने वास्ते खड़ा करने के लिए इससे पहले इसे अहसाअ में स्थानांतरित किया था।

करामिया ने लोगों से कहा कि इस जगह आकर हज किया करो, सही रिवायतों के मुताबिक़ हज्र ए असवाद बीस साल तक अहसाह में रहा, फिर जब फातिमी हुकूमत मुइज़ लिदीनील्लाह का दौर आया तो उसने हज्र ए असवाद को फिर से काबा में स्थानांतरित करने के लिए बड़े वास्तों इस्तेमाल किया जिस पर करामिया मान गए, वास्तव में करामिया का मंसूबा भी नाकाम हुआ था, लोग उनके कहने के बावजूद उनके काबा में नहीं आते थे। करामिया ने हज्र ए असवाद को वापस तो किया लेकिन लौटाने से पहले उसे तोड़ दिया था, मुसलमानों ने हज्र ए असवाद के टुकड़ों को अकीक में जोड़ दिया था और इसी स्थिति पर अब तक यह हज्र ए असवाद मौजूद है।

इंदुलुस को फिरसे प्राप्त करने के लिए सालिबी जिंग

क्योंकि यूरोप में ईसाईयों के बीच राजनीतिक विवाद पैदा हुआ था, इस विवाद के बाद 448 हिजरी (1057 ईसवी) में एक व्यक्ति आया जो “कास्तीलिया और लिओन” पर शासन कर रहा था, उसका नाम फर्नांदो 1 था, इसका शासन उत्तरी फ़िलस्तीन में था, यह शासक, मुस्लिमों से आज़ाद राज्य स्थापित करने में कामयाब हुआ, और उसने जल्द ही यूरोप में फ़िलस्तीन को फिरसे प्राप्त करने के लिए एक पवित्र युद्ध की शुरूआत की, यह मुस्लिमों के ख़िलाफ़ सालिबी जंगों की शुरुआत थी, यह जंग पहले फ़िलस्तीन में शुरू हुई थी और बाद में पूर्वी अरब की ओर भी पहुंची।

459 हिजरी (1067 ईसवी) में फ़ातिमी मंत्री बद्रुद्दीन जमाली ने तुर्क गवर्नरों को एक दल फ़िलस्तीन रवाना किया ताकि यह बुद्दुओं के फसाद को समाप्त करें, यह गवर्नर अपने नियंत्रण को स्थापित करने और बगावतों को दबाने में सफल रहे, लेकिन उसने सलजूकी वंशवाद की वफ़ादारी का ऐलान करके फ़ातिमीयों के साथ अपनी वफादारी बदल ली, क्योंकि यह भी उन जैसे तुर्क थे। इस प्रकार तुर्कों के शासन में विस्तार हुआ, शाम भी इसमें शामिल हुआ, फ़ातिमीयों का शासन कम हुआ, और क़ुदस (यरूशलम) का शासन सलजूकीयों की ओर स्थानांतरित हुआ।

मलाज़ कुर्द की जंग और तुर्किया का उदय

सलजूकी उस समय मुस्लिम उम्मत की एक बड़ी ताकत थी और वे क्योंकि इस्लामी धर्मिक सहायता भी करते थे, उनके शासन में ताकत थी, इसलिए 463 हिजरी (1071 ईसवी) में वे बाज़नतीनियों के साथ एक बड़ी जंग में शामिल हुए, जिसकी नेतृत्व उनके नेता अल्प अर्सलान सलजूकी सुल्तान कर रहे थे, वे बाज़ांतीनी शाहंशाह रोमन 4 को हरा देने में कामयाब हुए,

यह तुर्की में सबसे बड़ी इस्लामी जंग कहलाती है, इसे मलाज़ कुर्द जंग कहा जाता है, यह जंग अर्जंजान के अत्यंत उत्तर में हुई थी। यहाँ से तुर्की आगे बढ़े और उन्होंने मध्य एशिया को भी फ़तह किया, इसके बाद उन्हें तुर्की कहा जाने लगा, इससे पहले उन्हें तुर्की नहीं कहा जाता था, फिर उनका नियंत्रण आरमीनियाई सरज़मीन तक फैल गया।